الجمعة، 9 سبتمبر 2011

تقسيم دوائر النظام الفردي والقوائم الحزبية لإنتخابات مجلس الشورى 2011

تقسيم الدوائر الانتخابية لمجلس الشورى
عدد الدوائر والأعضاء لمجلس الشورى طبقا للنظام الفردى
المحافظةعدد الدوائرعدد الأعضاء
القاهرة48
الاسكندرية36
بورسعيد24
الاسماعيلية24
السويس24
القليوبية24
الشرقية36
الدقهلية36
دمياط24
كفر الشيخ24
الغربية36
المنوفية36
البحيرة36
الجيزة36
الفيوم24
بنى سويف24
المنيا36
أسيوط24
سوهاج36
قنا24
الأقصر24
أسوان24
مطروح24
الوادى الجديد24
البحر الأحمر24
شمال سيناء24
جنوب سيناء24
المجموع65130

عدد الدوائر الانتخابية والأعضاء لمجلس الشورى طبقاً للنظام الفردى
محافظة القاهرة
الدائرة ومقرها قسم شرطة الساحل
1- قسم شرطة الساحل، 2- قسم شرطة روض الفرج، 3- قسم شرطة شبرا، 4- قسم شرطة الشرابية، 5- قسم شرطة الزاوية الحمراء، 6- قسم شرطة الوايلى، 7- قسم شرطةحدائق القبة
الثانية – قسم شرطة أول مدينة نصر
1- قسم شرطة أول مدينة نصر، 2- قسم شرطة ثان مدينة نصر، 3- قسم شرطةأول القاهرة الجديدة، 4- قسم شرطة ثان القاهرة الجديدة، 5- قسم شرطة ثالث القاهرةالجديدة، 6- قسم شرطة مصر الجديدة، 7- قسم شرطة النزهة، 8- قسم شرطة الشروق، 9- قسمشرطة بدر، 10- قسم شرطة الزيتون، 11- قسم شرطة عين شمس، 12- قسم شرطة الأميرية، 13- قسم شرطة المطرية، 14- قسم شرطة أول السلام، 15- قسم شرطة ثان السلام، 16- قسم شرطةالمرج.
الثالثة – قسم شرطة قصر النيل
1- قسم شرطة قصر النيل، 2- قسم شرطة الزمالك، 3- قسم شرطة الموسكى،4- قسم شرطة عابدين، 5- قسم شرطة الأزبكية، 6- قسم شرطة بولاق، 7- قسم شرطة الظاهر،8- قسم شرطة الجمالية، 9- قسم شرطة منشأة ناصر، 10- قسم شرطة باب الشعرية، 11- قسمشرط الدرب الأحمر، 12- قسم شرطة السيدة زينب، 13- قسم شرطة الخليفة، 14- قسم شرطةالمقطم.
الرابعة – قصر شرطة المعادى
1- قسم شرطة المعادى، 2- قسم شرطة طرة، 3- قسم شرطة مصر القديمة، 4- قسم شرطة البساتين، 5- قسم شرطة دار السلام، 6- قسم شرطة حلوان، 7- قسم شرطةالتبين، 8- قسم شرطة 15 مايو
محافظة دمياط
الأولى – قسم شرطة أول دمياط
1- قسم شرطة أول دمياط، 2- قسم شرطة ثان دمياط، 3- مركز شرطة دمياط،4- قسم شرطة دمياط الجديدة، 5- قسم شرطة رأس البر
الثانية – مركز شرطة كفرسعد
1- مركز شرطة كفرسعد، 2- مركز شرطة كفرالبطيخ، 3- مركز شرطة فارسكور،4- مركز شرطة الزرقا
محافظة الأقصر
الأولى – قسم شرطة الأقصر

1- قسم شرطة الأقصر، 2- مركز شرطة الأقصر، 3- مركز شرطة طيبة
الثانية – مركز شرطة أرمنت
1- مركز شرطة أرمنت، 2- مركز شرطة القرنة، 3- مركز شرطة إسنا
محافظة أسوان
الأولى – قسم شرطة أول أسوان
1- قسم شرطة أول أسوان، 2- قسم شرطة ثان أسوان 3- مركز شرطة أسوان،4- مركز شرطة دراو، 5- مركز شرطة أبوسمبل
الثانية – مركز شرطة كوم أمبو
1- مركز شرطة كوم إمبو، 2- مركز شرطة نصر النوبة، 3- مركز شرطةإدفو
محافظة كفرالشيخ
الأولى – قسم شرطة أول كفرالشيخ
1- قسم شرطة أول كفرالشيخ، 2- قسم شرطة ثان كفرالشيخ، 3- مركز شرطةكفرالشيخ، 4- مركز شرطة قلين، 5- قسم شرطة بيلا، 6- مركز شرطة بيلا، 7- مركز شرطةالحامول، 8- مركز شرطة البرلس
الثانية – قسم شرطة دسوق
1- قسم شرطة دسوق، 2- مركز شرطة دسوق، 3- مركز شرطة فوه، 4- مركزشرطة مطوبس، 5- مركز شرطة سيدى سالم، 6- مركز شرطة الرياض
محافظة مطروح
الأولى – قسم شرطة مطروح
1- قسم شرطة مطروح، 2- قسم شرطة سيدى برانى، 3- قسم شرطة السلوم، 4- قسم شرطة النجيلة
الثانية – قسم شرطة الضبعة
1- قسم شرطة الضبعة، 2- قسم شرطة الحمام، 3- قسم شرطة العلمين، 4- قسم شرطة سيوة، 5- قسم شرطة مارينا العلمين السياحية
محافظة الغربية
ا لأولى – قسم شرطة أول طنطا
1- قسم شرطة أول طنطا، 2- قسم شرطة ثان طنطا، 3- مركز شرطة طنطا، 4- مركز شرطة السنطة
الثانية – مركز شرطة المحلة
1- مركز شرطة المحلة، 2- قسم شرطة أول المحلة، 3- قسم شرطة ثانالمحلة، 4- مركز شرطة زفتى، 5- مركز شرطة سمنود.
الثالثة – مركز شرطة بسيون
1- مركز شرطة بسيون، 2- مركز شرطة قطور، 3- مركز شرطةكفرالزيات
محافظة الوادى الجديد
الأولى – قسم شرطة الخارجة
1- قسم شرطة الخارجة، 2- مركز شرطة باريس
الثانية – مركز شرطة الداخلة 1- مركز شرطة الداخلة، 2- مركز شرطة الفرافرة، 3- مركز شرطة بلاط
محافظة المنوفية
الأولى – قسم شرطة شبين الكوم
1- قسم شرطة شبين الكوم، 2- مركز شرطة شبين الكوم، 3- مركز شرطةقويسنا، 4- مركز شرطة بركة السبع
الثانية – مركز شرطة منوف
1- مركز شرطة منوف، 2- قسم شرطة منوف، 3- مركز شرطة تلا، 4- مركزشرطة الشهداء، 5- مركز شرطة السادات، 6- قسم شرطة سرس الليان
الثالثة – مركز شرطة الباجور
1-      مركز شرطة الباجور، 2- مركز شرطة أشمون
محافظة البحر الأحمر
الأولى – قسم شرطة أول الغردقة
1- قسم شرطة أول الغردقة، 2- قسم شرطة ثان الغردقة، 3- قسم شرطة رأسغارب
الثانية – قسم شرطة القصير
1- قسم شرطة القصير، 2- قسم شرطة مرسى علم، 3- قسم شرطة سفاجا، 4- قسم شرطة الشلاتين، 5- قسم شرطة حلايب
محافظة شمال سيناء
الأولى – قسم شرطة أول العريش
1- قسم شرطة أول العريش، 2- قسم شرطة رفح، 3- قسم شرطة الشيخ زويد،4- قسم شرطة الحسنة، 5- قسم شرطة نخل، 6- قسم شرطة القسيمة
الثانية – قسم شرطة ثان العريش 1- قسم شرطة ثان العريش، 2- قسم شرطة ثالث العريش، 3- قسم شرطة رابعالعريش، 4- قسم شرطة بئر العبد، 5- قسم شرطة رمانة
محافظة البحيرة
الأولى – قسم شرطة دمنهور
1- قسم شرطة دمنهور، 2- مركز شرطة دمنهور، 3- مركز شرطة المحمودية،4- مركز شرطة الرحمانية، 5- مركز شرطة شبراخيت، 6- مركز شرطة إيتاىالبارود
الثالثة – مركز شرطة الدلنجات
1- مركز شرطة كفرالدوار، 2- قسم شرطة كفرالدوار، 3- مركز شرطة رشيد،4- مركز شرطة إدكو، 5- مركز شرطة أبوحمص، 6- مركز شرطة حوش عيسى
الثانية – مركز شرطة كفرالدوار
1- مركز شرطة الدلنجات، 2- مركز شرطة كوم حمادة، 3- مركز شرطة بدر،4- مركز شرطة وادى النطرون، 5- قسم شرطة غرب النوبارية، 6- مركز شرطةأبوالمطامير
محافظة الإسكندرية
الأولى – قسم شرطة أول المنتزه
1- قسم شرطة أول المنتزه، 2- قسم شرطة ثان المنتزه، 3- قسم شرطة أولالرمل، 4- قسم شرطة ثان الرمل، 5- قسم شرطة سيدى جابر
الثانية – قسم شرطة محرم بك
1- قسم شرطة محرم بك، 2- قسم شرطة كرموز، 3- قسم شرطة باب شرقى، 4- قسم شرطة العطارين، 5- قسم شرطة المنشية، 6- قسم شرطة الجمرك
الثالثة – قسم مينا البصل
1- قسم شرطة مينا البصل، 2- قسم شرطة اللبان، 3- قسم شرطة الدخيلة،4- قسم شرطة أول العامرية، 5- قسم شرطة ثان العامرية، 6- قسم شرطة برج العرب
محافظة جنوب سيناء
الأولى – قسم شرطة طور سيناء
1- قسم شرطة طور سيناء، 2- قسم شرطة شرم الشيخ، 3- قسم شرطة دهب، 4- قسم شرطة نويبع، 5- قسم شرطة سانت كاترين، 6- قسم شرطة طابا
الثانية – قسم شرطة رأس سدر
1- قسم شرطة رأس سدر، 2- قسم شرطة أبورديس
محافظة الجيزة
الأولى – قسم شرطة الجيزة
1- قسم شرطة الجيزة، 2- مركز شرطة أبوالنمرس، 3- قسم شرطة الحوامدية،4- مركز شرطة البدرشين،5- مركز شرطة العياط، 6- مركز شرطة الصف، 7- مركز شرطأطفيح
الثانية – قسم شرطة بولاق الدكرور
1- قسم شرطة بولاق الدكرور، 2- قسم شرطة العمرانية، 3- قسم شرطةالطالبية، 4- قسم شرطة الأهرام، 5- مركز شرطة كرداسة، 6- قسم شرطة أول أكتوبر، 7- قسم شرطة ثان أكتوبر، 8- قسم شرطة الشيخ زايد، 9- قسم شرطة الواحاتالبحرية
الثالثة – قسم شرطة إمبابة
1- قسم شرطة إمبابة، 2- قسم شرطة الدقى، 3- قسم شرطة العجوزة، 4- قسمشرطة الوراق، 5- مركز شرطة أوسيم، 6- مركز شرطة منشأة القناطر
محافظة بورسعيد
الأولى – قسم شرطة أول بورفؤاد
1- قسم شرطة أول بورفؤاد، 2- قسم شرطة ثان بورفؤاد، 3- قسم شرطةالشرق، 4- قسم شرطة شرق التفريعة 5- قسم شرق الضواحى، 6- قسم شرطة جنوب أول، 7- قسمشرطة جنوب ثان، 8- قسم شرطة العرب
الثانية – قسم شرطة المناخ
1- قسم شرطة المناخ، 2- قسم شرطة الزهور 3- قسم شرطة المناصرة (غرب بورسعيد)
محافظة الفيوم
الأولى – قسم شرطة الفيوم
1- قسم شرطة الفيوم، 2- مركز شرطة الفيوم، 3- مركز شرطة سنورس، 4- مركز شرطة طامية
لثانية – مركز شرطة إطسا1-
مركز شرطة إطسا، 2- مركز شرطة إبشواى، 3- مركز شرطة يوسف الصديق

محافظة القليوبية
الأولى – قسم شرطة بنها
1- قسم شرطة بنها، 2- مركز شرطة بنها، 3- مركز شرطة كفرشكر، 4- مركزشرطة الخانكة، 5- قسم شرطة الخانكة، 6- مركز شرطة شبين القناطر، 7- قسم شرطةالخصوص، 8- قسم شرطة العبور، 9- مركز شرطة طوخ، 10- قسم شرطة قها
الثانية – قسم شرطة أول شبراالخيمة
1- قسم شرطة أول شبرا الخيمة، 2- قسم شرطة ثان شبرا الخيمة، 3- مركزشرطة قليوب، 4- قسم شرطة قليوب، 5- مركز شرطة القناطر الخيرية
محافظة أسيوط
الأولى – قسم شرطة أول أسيوط
1- قسم شرطة أول أسيوط، 2- قسم شرطة ثان أسيوط، 3- مركز شرطة أسيوط،4- مركز شرطة ديروط، 5- مركز شرطة منفلوط، 6- مركز شرطة القوصية
الثانية – مركز شرطة الفتح
1- مركز شرطة الفتح، 2- مركز شرطة أبنوب، 3- مركز شرطة ساحل سليم، 4- مركز شرطة البدارى، 5- قسم شرطة أبوتيج، 6- مركز شرطة أبوتيج، 7- مركز شرطة صدفا،8- مركز شرطة الغنايم
محافظة الشرقية
الأولى – قسم شرطة أول الزقازيق
1- قسم شرطة أول الزقازيق، 2- قسم شرطة ثان الزقازيق، 3- مركز شرطةالزقازيق، 4- قسم شرطة القنايات، 5- مركز شرطة منيا القمح، 6- مركز شرطة مشتولالسوق، 7- مركز شرطة بلبيس، 8- قسم شرطة أول العاشر من رمضان، 9- قسم شرطة ثانالعاشر من رمضان
الثانية – مركز شرطة أبوحماد
1- مركز شرطة أبوحماد، 2- مركز شرطة أبوكبير، 3- قسم شرطة القرين، 4- مركز شرطة ههيا، 5- مركز شرطة الإبراهيمية، 6- مركز شرطة ديرب نجم
الثالثة – مركز شرطة فاقوس
1- مركز شرطة فاقوس، 2- قسم شرطة فاقوس، 3- مركز شرطة كفرصقر، 4- مركز شرطة أولاد صقر، 5- مركز شرطة الحسينية، 6- مركز شرطة صان الحجر، 7- مركز شرطةمنشأة أبوعمر، 8- قسم شرطة الصالحية
محافظة سوهاج
الأولى – قسم شرطة أول سوهاج
1- قسم شرطة أول سوهاج، 2- قسم شرطة ثان سوهاج، 3- مركز شرطة سوهاج،4- مركز شرطة أخميم، 5- مركز شرطة ساقلتة، 6- قسم شرطة الكوثر
الثانية – مركز شرطة طهطا
1- مركز شرطة طهطا، 2- قسم شرطة طهطا، 3- مركز شرطة طما، 4- مركزشرطة جهينة، 5- مركز شرطة المراغة
الثالثة – مركز شرطة جرجا
1- مركز شرطة جرجا، 2- قسم شرطة جرجا، 3- مركز شرطة المنشأة، 4- مركزشرطة العسيرات، 5- مركز شرطة البلينا، 6- مركز شرطة دارالسلام
محافظة الدقهلية
الأولى – قسم شرطة أول المنصورة
1- قسم شرطة أول المنصورة، 2- قسم شرطة ثان المنصورة، 3- مركز شرطةالمنصورة، 4- مركز شرطة محلة دمنة، 5- مركز شرطة طلخا، 6- مركز شرطة نبروه، 7- مركزشرطة بلقاس، 8- مركز شرطة شربين، 9- قسم شرطة جمصة
الثانية – مركز شرطة دكرنس
1- مركز شرطة دكرنس، 2- مركز شرطة بنى عبيد، 3- مركز شرطة منيةالنصر، 4- قسم شرطة الكردى، 5- مركز شرطة المنزلة، 6- مركز شرطة المطرية، 7- مركزشرطة الجمالية، 8- مركز شرطة ميت سلسيل
الثالثة – مركز شرطة ميت غمر
1- مركز شرطة ميت غمر، 2- قسم شرطة ميت غمر، 3- مركز شرطة تمىالأمديد، 4- مركز شرطة السنبلاوين، 5- مركز شرطة أجا
محافظة قنا
الدائة الأولى ومقرها قسم شرطة قنا
1- قسم شرطة قنا، 2- مركز شرطة قنا، 3- مركز شرطة قفط، 4- مركز شرطةقوص، 5- مركز شرطة نقادةالدائرة الثانية- مركز شرطة نجع حمادى
1- مركز شرطة نجع حمادى، 2- مركز شرطة دشنا، 3- مركز شرطة الوقف، 4- مركز شرطة أبوتشت، 5- مركز شرطة فرشوط 
عدد الدوائر والأعضاء لمجلس الشورى طبقا لنظام القوائم الحزبية
المحافظةعدد الدوائرعدد الأعضاء
القاهرة28
الاسكندرية16
بورسعيد14
الاسماعيلية14
السويس14
القليوبية14
الشرقية16
الدقهلية16
دمياط14
كفر الشيخ14
الغربية16
المنوفية16
البحيرة16
الجيزة16
الفيوم14
بنى سويف14
المنيا16
أسيوط14
سوهاج16
قنا14
الأقصر14
أسوان14
مطروح14
الوادى الجديد14
البحر الأحمر14
شمال سيناء14
جنوب سيناء14
المجموع28130
عدد الدوائر الانتخابية والأعضاء لمجلس الشورى طبقاً لنظام القوائم الحزبية
محافظة القاهرة
الأولى – قسم شرطة أول مدينة نصر
1- قسم شرطة أول مدينة نصر، 2- قسم شرطة ثان مدينة نصر3- قسم شرطة أول القاهرة الجديدة 
4- قسم شرطة ثان القاهرة الجديدة، 5- قسم شرطة ثالث القاهرة الجديدة،6- قسم شرطة مصر الجديدة، 7- قسم شرطة النزهة
8- قسم شرطة الشروق، 9- قسم شرطة بدر،
10- قسم شرطة الزيتون، 11- قسم شرطة عين شمس
12- قسم شرطة الأميرية، 13- قسم شرطة المطرية
14- قسم شرطة أول السلام، 15- قسم شرطة ثان السلام
16- قسم شرطة المرج، 17- قسم شرطة الساحل
18- قسم شرطة روض الفرج، 19- قسم شرطة شبرا
20- قسم شرطة الشرابية، 21- قسم شرطة الزاوية الحمراء
22- قسم شرطة الوايلى، 23- قسم شرطة حدائق القبة
1- قسم شرطة قصر النيل، 2- قسم شرطة الزمالك، 3- قسم شرطة الموسكى،4- قسم شرطة عابدين، 5- قسم شرطة الأزبكية، 6- قسم شرطة بولاق، 7- قسم شرطة الظاهر،8- قسم شرطة الجمالية، 9- قسم شرطة منشأة ناصر، 10- قسم شرطة باب الشعرية، 11- قسم قسم شرطة الدرب الأحمر،12- قسم شرطة السيدة زينب، 13- قسم شرطة الخليفة، 14- قسم شرطةالمقطم، 15- قسم شرطة المعادى، 16- قسم شرطة طرة، 17- قسم شرطة مصر القديمة، 18- قسم شرطة البساتين، 19- قسم شرطة دار السلام، 20- قسم شرطة حلوان، 21- قسم شرطةالتبين، 22- قسم شرطة 15 مايو 
ودائرة واحدة لكل المحافظات التالية
محافظة الاسكندرية- محافظة بورسعيد- محافظة الإسماعيلية – محافظةالسويس
محافظة القليوبية- محافظة الشرقية- محافظة الدقهلية
محافظة دمياط- محافظة كفر الشيخ- محافظة الغربية
محافظة المنوفية- محافظة البحيرة – محافظة الجيزة- محافظة الفيوم
محافظة بنى سويف- محافظة المنيا- محافظة أسيوط- محافظة سوهاج
محافظة قنا- محافظة الأقصر – محافظة أسوان- محافظة مطروح
محافظة الوادى الجديد- محافظة البحر الأحمر
محافظة شمال سيناء- محافظة جنوب سيناء

الجمعة، 2 سبتمبر 2011

محادثة مثيرة



محادثة كانت بين بروفسور في الفلسفة و طالب مسيحي جديد في صفه حول مشكلة العلوم مع الله تعالى , فطلب منه الوقوف وقال:

البروفيسور : انت مسيحي اليس كذلك يا بني؟
الطالب : نعم سيدي
البروفيسور : اذا انت تأمن بالرب ؟
الطالب : نعمد بالطبع.
البروفيسور : هل الرب جيد؟
الطالب : بالتأكيد
البروفيسور : هل هو قوي ؟
الطالب : نعم.
البروفيسور : أخي توفي من السرطان على الرغم من انه صلى للرب لعلاجه. اكثر الناس سوف يحاولون طلب المساعدة من الاخرين عندما يكونون مرضى , لكن الرب لم يفعل . اذا كيف الرب جيد؟
(الطلاب كانوا صامتين)
البروفيسور : انت لا تستطيع الاجابة اليس كذلك؟
حسنا ايها الصبي لنبدأ مرة اخرى
البروفيسور : هل الرب جيد؟
الطالب : نعم.
البروفيسور : هل الشيطان جيد؟
الطالب : لا 
البروفيسور :من اين اتى الشيطان ؟
الطالب : من الرب
البروفيسور : هذا صحيح , اخبرني يا بني هل هنا شر في العالم؟
الطالب : نعم
البروفيسور : الشر في كل مكان اليس كذلك , والرب خلق كل شي صح؟
الطالب : بلا 
البروفيسور : اذا من خلق الشر؟
الطالب لم يجب !!
البروفيسور : اليس هناك كره وحقد و مرض و كراهيه وكل هذه الاشياء الفضيعة موجوده في هذا العالم؟
الطالب : بلا
البروفيسور : اذا من خلق هذه الاشياء؟
الطالب ايضا لم يجاوب على السؤال !!
البروفيسور : العلم يقول ان لديك 5 حواس لتحديد و مراقبة العالم من حولك , قل لي يا بني هل رأيت الرب بعينك؟
الطالب كلا يا سيدي.
البروفسيور : اخبرنا هل قمت بشم الرب او تذوقته او لمسته هل كان هناك لدراك حسي لالهك؟
الطالب : كلا سيدي اخشى اني لم افعل.
البروفسيور : هل ما زلت تأمن بالرب؟
الطالب : نعم.
البروفيسور : وفقا لتجارب العلم و اختباراته يقول انه لا وجود للرب فماذا تقول انت؟
الطالب : لا شىء , ليش لدي شيء سوى ايماني.
البروفيسور : نعم, الايمان . وهذه هي مشكلة العلم.

الطالب : هل هناك شي مثل الحرارة؟
البروفسيور : نعم 
الطالب : وهل هناك شيء مثل البرودة؟
البروفيسور : نعم 
الطالب : كلا يا سيدي

(مسرح المختبر أصبح هادئ جدا مع هذا التحول في الأحداث)
الطالب : سيدي ، يمكن أن يكون هناك الكثير من الحرارة ، حتى درجات حرارة اكثر ارتفاعا ، ساخنة ، ميجا حرارة ، حرارة باهته، قليلة, أو لا توجد حرارة
ولكن ليس لدينا شيء يسمى البرودة.
نحن يمكن ان نصل الى 458 درجات تحت الصفر وهو أمر ليس الحرارة
لكننا لن نستطيع ان نذهب الى ابعد من ذلك ( بالاشارة الا انه لا يوجد شي درجة برودته اقل من 458 تحت الصفر) اذا ليس هناك شي مثل البرودة!!
البرودة ليست سوى الكلمة التي نستخدمها لوصف غياب الحرارة
نحن لا نستطيع قياس البرودة
فالحرارة هي طاقة 
والبرودة هي ليست العكس من الحرارة يا سيدي وانما مجر غياب الحرارة.!!!

( اصبح المختبر هادئا لدرجة انه لو اسقطت قلما ستسمعه)
البروفيسور : ما مغزى كلامك ابها الشاب ؟
الطالب : ما اريد ان اشير اليه هو فلسفتك المعيبة 
البروفيسور : معيبة؟
الطالب : هل يوجد احد في هذا الصف قد رأى دماغ البروفيسور؟
هل يوجد احد قد لمسه او ذاقه او احس به؟
لا يوجد احد , اذا وفقا للعلم والتجارب انت ليس لديك عقل
و مع كل الاحترام الواجب سيدي كيف سوف نثق بمحاضراتك يا بروفيسور؟
البروفيسور : اعتقد سيكون لديك لنقلهم على الإيمان يا بني 
الطالب : هذا هو بعينه .... الايمان ,الصلة بين الانسان وربه هو الايمان وهذا هو كل ما يبقي الامور على قيد الحياة .

هذا الطالب هو البرت اّنشتاين Albert Einstein.

اللهم ثبتنا على الدين و اهدنا الى الصراط المستقيم


الخميس، 1 سبتمبر 2011

زين العابدين علي بن الحسين


نسل النبي صلى الله عليه و سلم
زين العابدين علي بن الحسين
نسبه رضي الله عنها 
هو ابن الحسين بن علي بن أبى طالب رضي الله تعالى عنه. جدته هي سيدة نساء هذه الأمة السيدة فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنها إبنة خير خلق الله محمد نبي الله صلى الله عليه و سلم
و أمه هي السيدة سلافة بنت يزدجر (آخر ملوك فارس و كانت قد اسرت هي و أختان لها في غزوة للجيش الإسلامي في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه و حين زوجها الإمام علي بن ابي طالب لابنه الحسين رضي الله عنه قال له : "خذها فستلد لك سيداً في العرب و سيداً في العجم و سيداً في الدنيا و الآخرة"
مولده رضي الله عنه 
ولد علي بن الحسين رضي الله عنه يوم الخميس السابع من شعبان عام 27 هــ في بيت السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها بنت الرسول صلى الله عليه و سلم
و قد سماه جده الإمام علي بن أبي طالب و يقال انه حين ولد فرح به و تهلل و أذن في أذنه كما أذن في أذن ابيه الحسين رضي الله عنه
نشأته رضي الله عنه 
نشأ علي بن الحسين رضي الله عنه في بيت جدته فاطمة الزهراء و نال من رعاية جده الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه و عطفه و تعلقه به فقد كان الإمام علي رضي الله عنه حريصا على ان يبقى نسب رسول الله صلى الله عليه و سلم متصلا مستمرا فكان يخشى عليه من المعارك الضارية و في معركة "صفين" لم يسمح الإمام علي رضي الله عنه لابنه الحسين بالاندفاع به نحو الموت
لم يكد يبلغ الرابعة من عمره حتى تعهده أبوه الحسين و عمه الحسن يحفظانه القرآن و الأحاديث الشريفة و قد حفظ القرآن كاملاً في سن صغيرة ثم تعلم علوم الفقه و الدين حتى ضرب المثل بعلمه و فقهه فقد قال عنه علي بن سعيد : "إنه أفضل هاشمي فقهاً و ورعاً "
يوم كربلاء 
كان علي بن الحسين رضي الله عنه هو الوحيد من ذكور آل البيت الذي نجا من مذبحة كربلاء و به استمر نسل النبي صلى الله عليه و سلم فحسبك ان تعرف انه ما من احد ينتسب الى الإمام ابحسين رضي الله عنه الى يومنا هذا إلا و كان من نسل علي بن الحسين
و قد كاد جنود يزيد ان يقتلوا علي بن الحسين و هو مريض فقد أراد شمر بن ذي الجوشن ان يقتله لولا ان قال له حميد بن مسلم : سبحان الله أتقتل الصبيان و جاء عمر بن سعد و قال : لا يدخلن بيت النسوة أحد و لا يتعرض لهذا الغلام المريض أحد
و قد كانت نجاته رضي الله عنه من مذبحة كربلاء بسبب مرض الم به فكان طريح فراشه داخل مخيم المسلمين و قد حمل إلى ابن زياد والي الكوفة في هذا الوقت مع السبايا
و يستعد الجند لضرب علي بن الحسين رضي الله عنه خشية ان يكون شوكة في نحورهم في يوم من الايام. و في هذا الموقف الصعب تتجلى شجاعة بطلة كربلاء السيدة زينب التي احتضنت ابن اخيها و قالت لابن زياد : حسبك يا ابن زياد ما رويت من دمائنا و هل ابقيت على احدا غير هذا ؟ و الله لا افارقه فإن قتلته فاقتلني معه
و هنا يرد علي بن الحسين بشجاعة تليق بآل بيت النبي صلى الله عليه و سلم : أبالقتل تهددني يا ابن زياد أما علمت ان لقتل لنا عادة و كرامتنا الشهادة ؟
و ينكس والي الكوفة رأسه امام هذه الشجاعة النادرة و يقول للسيدة زينب رضي الله عنها : عجبا لصلة الرحم و الله إني أظنها ودت لو اني قتلتها معه. دعوه ينطلق مع نسائه فإني أراه لما به مشغولاً
قدومه رضي الله تعالى عنه الى مصر 
عندما عادت السيدة زينب رضي الله تعالى عنها عقيلة بني هاشم بنت الإمام علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وأخت الإمام الشهيد في كربلاء الحسين بن علي رضي الله تعالى عنه إلى المدينة المنورة ومعها سيدات أهل البيت بالإضافة إلى الزهرة التي بقيت من صلب الإمام الحسين، علي زين العابدين رضي الله تعالى عنهما ضيق عليها الأمويون الخناق في المدينة المنورة، مدينة جدها رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم وأمها الزهراء رضي الله تعالى عنها ، وخيّروها أن تذهب في أرض الله الواسعة، فاختارت أرض الكنانة مصر داراً لإقامتها ومقامها، لما سمعته عن أهلها الكرام وعن محبتهم لأهل البيت عليهم السلام ومودتهم لذوي القربى من آل محمد رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم
وتجمع كتب التاريخ أنه حينما شارف موكب السيدة زينب و من معها من آل بيت النبي صلى الله عليه و سلم أرض مصر، خرجت كافة طبقات المجتمع المصري لاستقبالهم في بلبيس عام61 هـ، حتى أنها عليها السلام حينما شاهدت احتفاء أهل مصر بها ظلت تردد "هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون"،
ومنذ ذلك التاريخ كانت السيدة زينب عليها السلام ولا تزال قبساً من نور النبوة في مصر، وما فعله أهل مصر مع السيدة زينب فعلوه مع تلك الأغصان من الدوحة النبوية المباركة،
ومن أبهى العتبات المقدسة لأهل البيت عليهم السلام في مصر هناك حي زين العابدين عليه السلام يفوح شذا مقام الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين عليه السلام، وقد وفد إلى مصر مع عمته السيدة زينب عليها السلام. وفي هذه الروضة المحمدية يرقد أيضاًَ الرأس الشريف لابنه زيد بن علي بن الحسين عليه السلام.
و قد ظل حي زين العابدين أو حي السيدة زينب كله و مسجد سيدي زين العابدين (يرجع إلى أوائل القرن الثاني عشر الهجري أوائل القرن التاسع عشر الميلادي) محل عناية و اهتمام حكام مصر على مدى تاريخها نظراً لمكانته و مكانة آل البيت في قلوب المصريين
زواجه رضي الله عنه 
لما بلغ علي بن الحسين السابعة عشر من عمره تزوج من فاطمة بنت عمه الحسن بن علي بن أبي طالب و أنجبت له من الذكور : زيد و الحسن و الحسين الأصغر و عبد الرحمن و سليمان و علي و محمد الباقر و عبد الله الباهر و من الإناث " خذيجة و فاطمة و عليه و أم كلثوم
حب الناس له رضي الله عنه 
و مما يذكره التاريخ عن علي زين العابدين رضي الله عنه أنه لما حج هشام بن عبد الملك أيام أبيه و طاف بالبيت العتيق تعذر عليه لمس الحجر الأسود لكثرة الناس لكن الناس تغاضت عنه كأنهم لا يعرفونه رغم انه كان من أعيان الشام.
ثم اقبل علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه فافسح الناس له الطريق فتعجب هشام و سأل عن هذا الشاب فرد الفرزدق الشاعر العربي المعروف قائلاً : أنا أعرفه
ثم أنشد الفرزدق قصيدته الشهيرة الموجودة بكاملها على باب ضريح علي بن الحسين فقال:
و البيت يعرفه و الحل و الحرمهذا الذي تعرف البطحاء وطأته
هذا التقي النقي الطـاهر العلمهذا ابن خير عبــاد الله كلهم
إلى مكارم هذا ينتهي الكـرمإذا رأته قريش فقـال قائلـها
و يضيف قائلاً:
بجده أنبياء الله قد ختمواههذا ابن فاطمة إن كنت جاهله
فلما سمع هشام القصيدة غضب و سجن الفرزدق فلما علم علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه أرسل إليه بأربعة آلاف درهم فردها الفرزدق قائلاً: إنما امتدحتك بما أنت أهله
فردها زين العابدين رضي الله تعالى عنه قائلاً : خذها و تعاون بها على دهرك فإننا آل البيت إذا وهبنا شيئاً لا نستعيده. عند ذلك قبل الفرزدق الدراهم
فضائله رضي الله تعالى عنه 
ضرب الناس المثل في العلم و الحلم بزين العابدين علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه و كذلك في بره بوالديه و في عبادته رضي الله تعالى عنه
و يقول ابن عائشة : سمعت أهل المدينة يقولون ما فقدنا صدقة السر إلا بعد موت علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه
و قال محمد ابن إسحاق : كان الناس من اهل المدينة يعيشون لا يدرون من أين معاشهم و مأكلهم فلما مات علي بن الحسين فقدوا ما كان يأتي ليلاً الى منازلهم فقد كان علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه يحمل جراب الخبز على ظهره في الليل ليتصدق به
و عن حلمه رضي الله تعالى عنه ان الجارية سكبت له الماء ليتوضأ فسقط الابريق من يدها على وجهه فشجه و سال الدم فقالت : إن الله يقول "و الكاظمين الغيظ" فقال لها : قد كظمت غيظي فقالت : "و العافين عن الناس: فقال: عفا الله عنك فقالت : " و الله يحب المحسنين" فقال : " أنت حرة لوجه الله"
و في بر الوالدين فقد قيل له : "إنك أبر الناس بأمك و لسنا نراك تأكل معها في صفحة واحدة" فقال : "أخاف أن تسبق يدي إلى ما تسبق إليه عينها فأكون قد عققتها"
و عن إيمانه رضي الله تعالى عنه ان حريقا شب في بيته و هو ساجد يصلي فجعل من في البيت يصيحون : " النار النار" فما رفع رضي الله تعالى عنه رأسه حتى اطفئ الحريق فقيل له : "أشعرت بالنار ؟" فقال : ألهتني عنها النار الكبرى
و عن حكمته رضي الله تعالى عنه فإن له الكثير من المقولات التي تنبض بالحكمة و منها "من قنع بما قسم له فهو أغنى الناس"
"الرضا بمكروه القضاء أرفع درجات اليقين"
وفاته رضي الله تعالى عنه 
الثابت انه رضي الله تعالى عنه دفن في البقيع في المدينة المنورة


أمامة بنت أبي العاص رضي الله عنها


أحفاد النبي صلى الله عليه و سلم
أمامة بنت أبي العاص رضي الله عنها
نسبها رضي الله عنها : 
هي أمامة بنت أبي العاص بن ربيع بن عبد العزى بن عبد مناف القرشية العبشمية و أبوها هو الذي أثنى عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم و قال : حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي
أمها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم و جدتها لامها أم المؤمنين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها و ارضاها
مولدها رضي الله عنها : 
ولدت رضي الله عنها في عهد جدها صلى الله عليه و سلم فتربت على مبادئ الإسلام منذ طفولتها المبكرة
وفاة أمها رضي الله عنها : 
توفيت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم في السنة الثامنة من الهجرة و فارقت ابنتها و لم يعوضها سوى حب جدها رسول الله صلى الله عليه و سلم لها
حب رسول الله صلى الله عليه و سلم لها : 
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحب أمامة رضي الله عنها و كأنه يرى امها الراحلة رضي الله عنها و كان يقربها و يخصها بالهدايا و من ذلك ما روته السيدة عائشة رضي الله عنها و تقول : أهدي الى رسول الله صلى الله عليه و سلم قلادة من جزع -خرز- ملمعة بالذهب و نساؤه مجتمعات في بيت كلهن و أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم - و هي بنت العاص بن الربيع – جارية تلعب في جانب البيت بالتراب
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "كيف ترين هذه ؟ "
فنظرن إليها فقلن : "يا رسول الله ما رأينا أحسن من هذه و لا أعجب
فقال : أرددنها إلي
فلما أخذها قال : والله لأضعنها في رقبة أحب أهل البيت إلي
قالت عائشة : فأظلمت علي الأرض بيني و بينه خشية أن يضعها في رقبة غيري منهن فأقبل حتى وضعها في رقبة أمامة بنت العاص فسري عني
وقد روت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النجاشي رضي الله عنه أهدى النبي صلى عليه و سلم حلية فيها خاتم من ذهب فصه حبشي فأعطاه أمامة رضي الله عنها
حمل الرسول صلى الله عليه و سلم لها في الصلاة : 
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يكرم أمامة و يحبها و لا يطيق فراقها حتى انه صلى ذات مرة و هو يحملها فإذا سجد وضعها و الحديث أخرجه الشيخان و رواية أبو داوود عن أبي قتادة رضي الله عنه قال : بينما نحن ننتظر رسول الله صلى الله عليه و سلم في الظهر أو العصر وقد دعاه بلال للصلاة إذ خرج علينا و أمامة بنت أبي العاص بنت ابنته على عنقه فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم في مصلاه و قمنا خلفه و هي في مكانه الذي هو فيه
قال : فكبر فكبرنا >br> قال : حتى إذا اراد رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يركع فوضعها ثم ركع و سجد حتى إذا فرغ من سجوده ثم قام أخذها فردها في مكانها فما زال رسول الله صلى الله عليه و سلم يصنع بها ذلك في كل ركعة حتى فرغ من صلاته
زواجها رضي الله عنها : 
لما مات أبوها رضي الله عنه عام 12 هـ أوصى بها الزبير بن العوام و كان ابن خاله فزوجها علياً بن أبي طالب بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها التي كانت أوصت عليا بأن يتزوجها فتزوجها علي و بقيت معه إلى أن طعن رضي الله عنه
وحزنت امامة لموت علي رضي الله عنه ووصفت أم الهيثم حزن امامة قائلة :
أمامة حين فارقت القرينا أشاب ذؤابتي و أذل ركبي
فلما استيأست رفعت رهينا تطيف بها لحاجتها اليه
و كان علي رضي الله عنه قد قال لأمامة لما حضرته الوفاة : ان كان لك في الرجال حاجة فقد رضيت لك المغيرة بن نوفل عشيراً
فلما انقضت عدتها خطبها معاوية بن أبي سفيان لنفسه فأرسلت امامة إلى المغيرة بن نوفل – وهو ابن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب - : ان كان لك بنا حاجة فأقبل فتقدم المغيرة رضي الله عنه و خطبها من الحسن بن علي فتزوجها منه و أقامت امامة معه حتى توفيت رضي الله عنها و لم تلد له و لا لعلي 
رضي الله عنها و أرضاها


الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم


أحفاد النبي صلى الله عليه و سلم
الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما
نسبه رضي الله عنها 
هو الإمام الحسين سبط رسول الله صلى الله عليه و سلم ولد في بيت النبوة. أمه هي الزهراء فاطمة واحدة النساء الأربع الكاملات و هو ابن الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وهو أخو الإمام الحسن رضي الله تعإلى عنه و أرضاه
فضله رضي الله عنه : 
يقول الإمام أحمد في مسنده و البخاري في "الأدب المنفرد" و الترمذي و ابن ماجة و الحاكم في "المستدرك" قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "حسين مني و أنا من حسين أحب الله من أحب حسيناً: الحسن والحسين سبطان من الأسباط"
كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "أحشر أنا و الأنبياء في صعيد واحد فينادى : معاشر الأنبياء تفاخروا بالأولاد فأفتخر بولدي الحسن و الحسين"
فضله رضي الله عنه : 
مرَّ الحسيـن -رضي اللـه عنه- يوماً بمساكين يأكلون في الصّفّة ، فقالوا :( الغـداء ). فنزل وقال :( إن اللـه لا يحب المتكبريـن ).فتغدى ثم قال لهم :( قد أجبتكم فأجيبوني ). قالوا :( نعم ).فمضى بهم إلى منزله فقال لرّباب :( أخرجي ما كنت تدخرين ).
حب خير الخلق صلى الله عليه و سلم له : 
روي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج يوماَ من بيت عائشة فمر على بيت فاطمة الزهراء فسمع حسيناً يبكي فقال : "ألم تعلمي أن بكاءه يؤذيني ؟ "
و روي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام يخطب في الناس فجاء الحسن و الحسين رضي الله عنهما و عليهما قميصان أحمران يمشيان و يعثران فنزل النبي صلى الله عليه و سلم من فوق المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال : "صدق الله (إنما أموالكم و أولادكم فتنة) نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان و يعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي و رفعتهما"
وروي ان الرسول صلى الله عليه و سلم كان يضم الحسن و الحسين و يأخذهما إلى قلبه و يمسك دمعه و قلبه الشريف يدق ألماً للمصير الذي أحس انهما سيلقياه دفاعاً عن دين الله.
مولده رضي الله عنه : 
ولد الإمام الحسين رضي الله عنه في الخامس من شعبان في السنة الرابعة للهجرة في المدينة المنورة.
روي ان الحسين عندما ولد سر به جده صلى الله عليه و سلم سروراً عظيماً و ذهب إلى بيت الزهراء رضي الله عنها و حمل الطفل ثم قال : ماذا سميتم ابني ؟ قالوا : حرباً فسماه الرسول صلى الله عليه و سلم حسيناً
حياته رضي الله عنه في بيت النبوة : 
أدرك الإمام الحسين رضي الله عنه ست سنوات و سبعة أشهر و سبعة أيام من عصر النبوة حيث كان فيها موضع الحب و الحنان من الرحمة المهداة صلى الله عليه و سلم فكان النبي صلى الله عليه و سلم كثيراً ما يداعبه و يضمه و يقبله.
وكان صلى الله عليه و سلم يلقاه في الطرقات مع بعض لداته فيتقدم الرسول صلى الله عليه و سلم أمام القوم و يبسط للغلام يديه و الغلام يفر هنا و هاهنا و الرسول صلى الله عليه و سلم يمازحه و يضاحكه ثم يأخذه فيضع إحدى يديه تحت قفاه و الأخرى تحت ذقنه و يقبله و هو يقول صلى الله عليه و سلم : "حسين مني و أنا من حسين"
و كان الرسول صلى الله عليه و سلم يدخل في صلاته حتى إذا سجد جاء الحسين فركب ظهره و كان صلى الله عليه و سلم يطيل السجدة فيسأله بعض أصحابه انك يا رسول الله سجدت سجدة بين ظهراني صلاتك أطلتها حتى ظننا انه قد حدث أمر او انه يوحى إليك فيقول النبي صلى الله عليه و سلم : (كل ذلك لم يكن و لكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته)
حياته و جهاده رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم : 
كان الإمام الحسين مازال صغيراً عندما توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم ماتت أمه الزهراء رضي الله عنها و ارضاها.
عندما بويع ذو النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه بالخلافة كان الإمام الحسين قد تجاوز العشرين من عمره. و قد كان رضي الله عنه عابداً, زاهداً, عالماً, شجاعاً و حكيماً و سخياً
كان الإمام الحسين رضي الله عنه في طليعة الجيش الذي سار لفتح طبرستان بقيادة سعد بن أبى وقاص و قاتل رضي الله عنه في موقعة الجمل و موقعة صفين و قاتل الخوارج و تنقل مع جيوش المسلمين لفتح افريقيا و غزو جرجان و قسطنطينية و يؤكد المؤرخون أن الإمام الحسين زار مصر في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع جيش الفتح الإسلامي
استشهاده رضي الله عنه
رفض خلافة يزيد بن معاوية : 
وضع الإمام الحسين نصب عينيه نصيحة أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما أوصاه و الإمام الحسن قبل وفاته قائلاً : (أوصيكما بتقوى الله و لا تطلبا الدنيا و إن طلبتكما و لا تأسفا على شئ منها زوي عنكما افعلا الخير و كونا للظالم خصماً و للمظلوم عوناً)
توفي معاوية نصف رجب سنة ستين ، وبايع الناس يزيد ، فكتب يزيد للوليد ابن عتبة مع عبد الله بن عمرو بن أويس العامري ، وهو على المدينة :( أن ادعُ الناس ، فبايعهـم وابدأ بوجوه قريـش ، وليكن أول من تبدأ به الحسيـن بن عليّ ، فإن أمير المؤمنين رحمه اللـه عهد إليّ في أمره للرفق به واستصلاحه ).
فبعث الوليد من ساعته نصف الليل إلى الحسين بن علي ، وعبد الله بن الزبير ، فأخبرهما بوفاة معاوية ، ودعاهما إلى البيعة ليزيد ، فقالا :( نصبح وننظر ما يصنع الناس ).
و لكن الإمام الحسين لم يقبل أن تتحول الخلافة الإسلامية إلى ارث و أبى أن يكون على رأس الإسلام فتى فاسق ظالم كيزيد ابن معاوية فرفض أن يبايعه و لم يعترف به.
و قد التقى الوليد بالحسين رضي الله عنه و طلب منه البيعة ليزيد فرفض الحسين بينما ذهب عبد اله بن الزبير إلى مكة لاجئاً إلي بيت الله الحرام و بايع هناك عبد الله بن عمر رضي الله عنه
و في المدينة بعد أن رفض الحسين رضي الله عنه مبايعة يزيد ذهب مروان ابن الحكم شيخ الامويين إلى الوليد و لامه لانه أذن للحسين بالانصراف من مجلسه و لم يشدد عليه و لم يحبسه (حتى يبايع او تضرب عنقه) و هنا يقول الحسين لمروان : (أأنت تضرب عنقي ؟ ) ثم التفت إلى الوليد و قال : ( يا أمير إنا أهل بيت النبوة و معدن الرسالة بنا فتح الله و بنا ختم و يزيد فاسق فاجر شارب خمر قاتل النفس المحرمة معلن بالفسوق و الفجور و مثلي لا يبايع مثله).
الخروج إلى مكة و العزم على الذهاب إلى الكوفة : 
و خرج الإمام الحسين رضي الله عنه إلى مكة و عرف الناس موقفه و رفضه بيعة يزيد و هنا تتقاطر عليه الرسل من المسلمين عامة و أهل الكوفة خاصة يبايعون الحسين بالخلافة و شدد أهل الكوفة على الإمام الحسين رضي الله عنه أن يأتي إليهم و يعدوه أن يناصره و يقاتلوا معه.
و هنا اعتزم الإمام الحسين رضي الله عنه أن يخرج إلى الكوفة بعد أن مكث في مكة المكرمة أربعة اشهر.
واستشار الإمام الحسين رضي الله عنه أصحابه فحاولوا أن يثنوه عن عزمه وقول له ابن الزبير رضي الله عنهما ( لو أقمت بالحجاز ثم أردت هذا الأمر –يعني الخلافة- هنا لما خالفناك و إنما ساعدناك و بايعناك و نصحناك )
فاجاب حفيد رسول الله قائلاً : (إن أبى حدثني أن لها –أي مكة المكرمة- كبشاً تستحل به حرمتها فما أحب أن أكون هذا الكبش)
و قبل أن يخرج رضي الله عنه إلى الكوفة أرسل ابن عمه مسلم ابن عقيل ليمهد له و يتحاور مع أهل الكوفة و يرى إن كانوا جادين في نصرته رضي الله عنه فأرسل إليه ابن عقيل يدعوه إلى المجيء إلى الكوفة فصمم الإمام على المسير إلى الكوفة
الأحوال في الكوفة : 
علم جواسيس يزيد بأمر مسلم ابن عقيل فيغير والي الكوفة النعمان بن بشير ليأتي بدلاً منه عبد الله بن زياد وتضم البصرة إليه و قد كان عبد الله بن زياد من أم مجوسية تدعى مرجانة و كان ألكن اللسان و هو من أعوان يزيد الدين قال عنهم العقاد في كتابه (أبو الشهداء الحسين بن علي): جلادين و كلاب طراد في صيد كبير
و قد استخدم عبد الله بن زياد في أهل الكوفة صنوف التعذيب و الإرهاب و القتل و الصلب حتى انفضوا عن مسلم بن عقيل و حاول مسلم تحذير الإمام الحسين رضي الله عنه و لكن أعوان ابن زياد قبضت على الرسل ولم تصل الرسالة إلى الإمام الحسين رضي الله عنه. ثم قبض على مسلم و قتل في قصر ابن زياد في التاسع من ذي الحجة عام 60 هـ
و سار الإمام الحسين إلى الكوفة و معه 72 او 82 من الجند فلقي ألف فارس يتقدمهم الحر بن يزيد الرياهي الذي بعث به ابن زياد بتعليمات محددة و هي أن يصاحب الإمام الحسين إلى الكوفة و لا يقتله فان أبى فليأخذ طريقاً لا يقدمه الكوفه و لا يرده إلى المدينة و حذر الحر الإمام الحسين من قتال ابن زياد.
و انطلق الركبين و أثناء ذلك أرسل ابن زياد إلى الحر يأمره ألا ينزل ركب الحسين رضي الله عنه إلا بالعراء في غير حصن و على غير ماء فأشار بعض أصحاب الحسين رضي الله عنه عليه بالقتال و لكنه رضي الله عنه رفض أن يبدأهم بقتال
و حين وصل الركب إلى كربلاء استشعر الحر بن يزيد ان المراد قتل الحسين رضي الله عنه فترك الحر الجيش و ذهب إلى الإمام الحسين رضي الله عنه قائلاً : (جعلت فداك يا ابن رسول الله أنا صاحبك منعتك من الرجوع و جعجعت بك في هذا المكان و ما ظننت القوم يردون عليك ما عرضته عليهم و والله لو علمت انهم ينتهون بك إلى ما أرى ما ركبت مثل الذي ركبت و إني تائب إلى الله مما صنعت فهل ترى لي من توبة ؟ " فقبل الحسين عذره
و قد قاتل الحر رضي الله عنه مع الإمام الحسين رضي الله عنه حتى قتل في الثاني من المحرم سنة 61 هـ
استشهاد سيد شباب أهل الجنة : 
و علم الإمام الحسين أن النهاية قد قربت فطلب من جنده ان يتفرقوا عنه تحت جنح الليل لكنهم أبوا إلا أن يموتوا دونه.
و اصبح الصباح واشتد العطش بالحسين رضي الله عنه و بمن معه و حبس الماء عنهم ثلاثة أيام أو يزيد و قد رأى الإمام الحسين ابنه عبد الله يبكي من الألم و العطش و قد بح صوته من البكاء فحمله على يديه و قال للظالمين : "اتقوا الله في الطفل إن لم تتقوا الله فينا" فرمى رجل الطفل بسهم فنفذ إلى أحشاءه و هو بين يدي والده رضي الله عنه.
وإذا أردنا التحدث عن فظائع كربلاء فحدث و لا حرج فها هو عبد الله ابن مسلم ابن عقيل يمسح جبينه فيصيبه سهم يثبت يده في جبهته. و هاهو علي اصغر أبناء الحسين رضي الله عنه يقاتل ثم يعود لأبيه فيقول : يا أبت العطش
فيجيبه الحسين رضي الله عنه : اصبر يا حبيبي فإنك لا تمسي حتى يسقيك رسول الله بكأسه
فينصرف إلى القتال و بالفعل يصاب علي بن الحسين رضي الله عنهما بسهم في حلقه فيقبل و هو يشجب دماً و يقول : يا لبتاه عليك السلام هذا جدي رسول الله يقرئك السلام و يقول عجل القدوم إلينا
و الكثير و الكثير من الفظائع إلى أن قتل الحسين سيد شباب أهل الجنة رضي الله عنه و قطعت رأسه الشريفة و قد وجد في جسده رضي الله عنه بعد وفاته ثلاث و ثلاثون طعنه و أربع و أربعون ضربة غير إصابات النبل و السهام و أحصاها بعضهم من ثيابه فإذا هي مائه و عشرون.
و هكذا قتل الذكور من آل بيت النبي صلى الله عليه و سلم في كربلاء و لم يبق غير الصبي زين العابدين و تقول السيدة زينب أخت الحسين رضي الله عنهما و هي تستنجد و تستجير : يا محمداه! هذا الحسين بالعراء و بناتك سبايا و ذريتك مقتلو مسفى عليها الصبا
و هكذا –كما يقول العقاد- ليس في العالم بأسره أنجبت من الشهداء من أنجبتهم أسرة الحسين عدة و قدرة و ذكراً و حسبه انه وحده في تاريخ هذه الدنيا : الشهيد ابن الشهيد أبو الشهيد في مئات السنين.
الجزاء من جنس العمل : 
عندما صعد ابن زياد المنبر ليخطب في الناس بعد كربلاء فما أن أتم جملته الأولي حتى وثب عليه شيخ ضرير هو عبد الله بن عفيف الازدي (الذي ذهبت إحدى عينيه في يوم الجمل و الاخرى يوم صفين) فصاح به مستهزئا: ( يا ابن مرجانة أتقتل أبناء الأنبياء و تقوم على المنبر مقام الصديقين ؟ إنما الكذاب أنت و أبوك و الذي ولاك) فقتل الشيخ الضرير و صلب
ثم خرج من أهل الكوفة جماعة (التوابين) و داعيتهم المختار بن أبى عبيد الثقفي و أقسموا ألا يتركوا واحداً من قتله الحسين
أما عبد الله بن زياد فقتل و حرق
و شمر بن ذي الجوشن –الذي أمر الرماة أن يرشقوا الحسين رضي الله عنه بالنبل- القيت أحشاؤه للكلاب
و كان مجرد شبهة الاشتراك في كربلاء كافيا لذبح صاحبه او سحله او حرقه او صلبه و قد بلغ انتقام جماعة التوابين حداً فاق مذابح كربلاء.
و هكذا كانت كربلاء كما قال ماريين المؤرخ الألماني نقلا عن كتاب العقاد : (إن حركة الحسين و خروجه على يزيد كانت عزمة قلب كبير عز عليه الإذعان و عز عليه النصر العجل فخرج بأهله و ذويه ذلك الخروج الذي يبلغ به النصر الآجل بعد موته و تحيي به قضية مخذولة ليس لها بغير ذلك حياة)
و قد ترددت روايات كثيرة حول رأس الإمام الحسين رضي الله عنه فمنهم من قال انها دفنت بالبقيع عند قبر السيدة فاطمة و منهم من قال بدمشق و منهم من قال القاهرة و ترى الدكتورة سعاد ماهر أن أقوى الآراء هو الذي يقول أن الرأس طيف به في الأمصار الإسلامية حتى وصل إلى عسقلان ثم تقدم الصالح طلائع وزير الفاطميين بمصر فدفع 30 ألف درهم و استرد الرأس الشريف و نقله إلى القاهرة و يؤيد أن الرأس بالقاهرة ابن كثير و ابن خاكان و ابن بطوطة و الكثيرون و هناك الكثير من الأدلة و البراهين على ذلك يمكن قراءتها تفصيلياً في كتاب (آل بيت الرسول صلى الله عليه و سلم في مصر للأستاذ أحمد أبو كف)
رحم الله الإمام الحسين رضي الله عنه حفيد سيد الخلق صلى الله عليه و سلم الذي ضرب لنا المثل في من يدافع عن قضية حق و يدفع حياته ثمناً لمبدأ حق رضي الله عنه و أرضاه


الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما


أحفاد النبي صلى الله عليه و سلم
الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما
نسبه رضي الله عنها 
هو الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي، أبوه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وأمه السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدة نساء العالمين، وهو أكبر أولادها فهو أكبر من الحسين رضي الله عنه بسنة كنيته أبو محمد، وهو سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من الدنيا، وأحد سيدي شباب أهل الجنة.
مولده رضي الله عنه 
ولد في المدينة المنورة في شهر رمضان سنة (3هـ) على أصح الروايات، وسماه أبوه ((حرب)) ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير اسمه إلى الحسن، وعق عنه يوم سابعه، وحلق شعره وأمر أن يتصدق بوزن شعره فضة.
نشأ الحسن رضي الله عنه في بيت النبوة متعلقاً بجده رسول الله، وكان أشبه خلق الله به عليه السلام، وخاصة في وجهه ونصف جسمه الأعلى، وكان رسول الله عليه السلام يحبه حباً شديداً ويلاعبه ويداعبه، ويترك له ظهره الشريف ليرتقيه إذا كان ساجداً ويطيل السجود من أجله، وربما أصعده معه على المنبر، وكان يقول عنه: (( إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين )) وكان يدعو له ويقول: (( اللهم أحبه فإني أحبه )).
فضله رضي الله عنه 
وقد جاء في فضله وفضل أخيه الحسين أحاديث كثيرة منها ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الحسن والحسين، هذا على عاتقه وهذا على عاتقه وهو يلثم هذا مرة وهذا مرة حتى انتهى إلينا فقال: من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني.
ورآه رسول الله صلى اله عليه وسلم مرة يضع تمرة من تمر الصدقة في فمه، فنزعها وقال: إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة، وفيه وفي بقية أهله نزلت الآية الكريمة: (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً )) [ الأحزاب / 33 ].
ومن فضائل الحسن في الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏‏الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما‏‏
وروى أنه قال عن الحسن‏:‏ ‏‏إِن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين من المسلمين‏
‏ وروي أنه مر بالحسن والحسين وهما يلعبان فطأطأ لهما عنقه وحملهما وقال‏:‏ ‏‏نعم المطية مطيتهما ونعم الراكبان هما
و نشأته رضي الله عنه 
ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم والحسن غلام دون الثامنة، ثم توفيت والدته السيدة فاطمة الزهراء بعد ستة شهور من وفاة الرسول عليه السلام، فكان لهذين الحدثين أثر كبير في تكوين شخصيته، إذ كان بعد ذلك أكثر التصاقاً بوالده .
وقد شهد الحسن رضي الله عنه خلافة أبي بكر وعمر وعثمان قبل خلافة أبيه وأدرك كبار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأدب بآدابهم وشهد عدداً من الأحداث الكبيرة أولها الفتنة التي ثارت على الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان على بابه يدافع عنه حتى تخضب وجهه بالدماء، وشهد مبايعة والده الإمام علي بالخلافة، وما تبعها من الأحداث مثل وقعة الجمل وموقعة صفين، وكان الحسن غير راض عنها
عام الجماعة 
ولما استشهد والده رضي الله عنه، بايعه أهل العراق وخراسان سنة 40هـ بالخلافة، واستمرت خلافته نحو ثمانية أشهر و يقال ستة أشهر ، وكان أول من بايع الحسن قيس ابن سعد بن عبادة الأنصاري فقال‏:‏ أبسط يدك على كتاب الله وسنة رسوله وقتال المخالفين فقال الحسن‏:‏ على كتاب الله وسنة رسوله فإنهما ثابتان وبايعه الناس وكادت الحرب أن تقع بينه وبين معاوية بن أبي سفيان لولا حنكته وبعد نظره
فقد أشار عليه أهل العراق وخراسان بالسير إلى الشام لمحاربة معاوية فأطاعهم وزحف بمن معه. ولما بلغ معاوية قصده بجيش, وتقارب الجيشان في موضع يقال له (مسكن) بناحية الأنبار فهال الحسن أن يقتتل المسلمون
فقبل بعد مفاوضات ومراسلات التنازل عن الخلافة لمعاوية لتكون الخلافة واحدة في المسلمين جميعاً، ولإنهاء الفتنة وإراقة الدماء وقيل كان تسليم حسن الأمر إِلى معاوية في ربيع الأول سنة إحدى وأربعين وقيل في ربيع الآخر وقيل في جمادى الأولى وعلى هذا فتكون خلافته على القول الأول خمسة أشهر ونحو نصف شهر وعلى الثاني ستة أشهر وكسراً وعلى الثالث سبعة أشهر وكسراً‏.‏
وسمي هذا العام (( عام الجماعة )) لأنه وحد بين المسلمين، فتحققت نبوة جده صلى الله عليه وسلم عندما قال عنه: ((‏:‏ ‏‏إِن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين من المسلمين))، وكان الحسن يقول: (( ما أحببت أن لي أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم على أن يراق في ذلك محجمة دم )).
و قد روى سفينة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم يعود ملكاً عضوضاً ‏وكان آخر الثلاثين يوم خلع الحسن نفسه من الخلافة
صفاته رضي الله عنه 
كان الحسن رضي الله عنه تقياً ورعاً وشجاعاً صبوراً، أدى به ورعه وفضله إلى ترك الملك والدنيا رغبة فيما عند الله، بنات وكان رضي الله عنه يشبه جده رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأسه إلى سرته
و كان عاقلا حكيما, محبا للخير فصيحا, من أحسن الناس منطقا وبديهة
كما كان جواداً ممدحاً، قاسم الله ماله ثلاث مرات، أي تصدق بنصف ماله، وخرج من ماله كله مرتين، وكان يكثر زيارة بيت الله العتيق، ويروى أنه حج خمساً وعشرين حجة ماشياً وإن الأبل لتقاد معه، وكان يقول إني لأستحي من ربي أن ألقاه ولم أمش إلى بيته.
له ذكر في كتب الحديث، فقد روى عن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن أبيه وأخيه الحسين رضي الله عنهما، وروى عنه خلق كثير، وقد علمه الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقول في دعاء القنوات: ((اللهم اهدني فيمن هديت … إلى آخر الدعاء))
وفاته رضي الله عنه 
عاش الحسن بقية حياته في المدينة المنورة التي ولد فيها وأحبها، وتوفي رحمه الله سنة 49هـ وفي رواية سنة 50هـ، وله من العمر 47 سنة ويقال 53 سنة ويروى أنه مات مسموماً، ذكر السيوطي والأصفهاني أن الحسن توفي بالمدينة مسموما, سمته زوجته جعدة بنت الأشعث بن قيس ولما كان الحسن يحتضر جهد أخوه الحسين أن يخبره بمن سقاه السم فلم يخبره وقال: الله أشد نقمة إن كان الذي أظن, وإلا فلا يقتل بي بريء.
وكان قد أوصى أن يدفن مع جده عليه السلام في حجرة السيدة عائشة، وإن خيف أن يكون قتال. فليدفن في مقبرة البقيع، وهكذا كان فدفن في بقيع الغرقد بجوار أمه السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها، وصلى عليه سعيد بن العاص أمير المدينة آنئذ، وشهد جنازته جمع غفير من المسلمين رحمه الله ورضي الله عنه.


المراجع
تاريخ أبي الفداء تأليف: الملك المؤيد إسماعيل بن أبي الفداء
موقع مركز بحوث و دراسات المدينة المنورة
موقع الإسلام
جزى الله علماء المسلمين جميعاً خيراً و رزقهم صحبة نبيه في الجنة


السيدة زينب بنت هاشم - عقيلة بني هاشم رضي الله عنها


أحفاد النبي صلى الله عليه و سلم
السيدة زينب بنت هاشم - عقيلة بني هاشم رضي الله عنها
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إني أوشك أن أدعى فاجيب و إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله حبل ممدود من الأرض الى السماء و عترتي أهل بيتي و أن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة فانظروا بما تخلفوني فيهما – رواه الامام أحمد بسنده
نسبها و ميلادها رضي الله عنها 
إسماها جدها صلى الله عليه و سلم زينب إحياء لذكرى ابنته الراحلة زينب التي كانت قد توفيت قبل ولادة الطفلة بقليل والتي حزن الرسول صلى الله عليه و سلم لموتها حزنا مؤلماً ثقيلاً
وقد ولدت رضي الله عنها في المدينة في العام السادس من الهجرة و كانت أمها الزهراء أحب بنات المصطفى اليه و أشبههن به في الخلقة و الخلق و التي كتب لها ان تكون الوعاء الطاهر للذرية الطاهرة و المنبت الطيب لدوحة الأشراف في آل البيت و أبوها علي بن أبي طالب بن هاشم القرشي الهاشمي ابن عم النبي صلى الله عليه و سلم و ربيبه و أول من آمن به صبياً و فتى قريش شجاعة و تقى و علماً
وجداها لأمها : محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم و خديجة بنت خويلد أولى أمهات المؤمنين و أقرب نساء النبي اليه و أعزهن عليه حية و ميتة و التي انفردت بحبه و بيته خمساً و عشرين عاماً
وجد زينب لأبيها هو أبو طالب بن عبد الله عم المصطفى و من كان له بعد ابيه اباً وجدة زينب لأبيها هي فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف زوجة عم النبي صلى الله عليه و سلم و أول هاشمية تزوجت هاشمياً وولدت له و قد أدركت النبي صلى الله عليه و سلم فأسلمت و حسن إسلامها و و أوصت له حين حضرتها الوفاة فقبل وصيتها و صلى عليها و نزل في لحدها و أحسن الثناء عليها
ورووا في ترجمتها عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال : لما ماتت فاطمة أم علي بن ابي طالب ألبسها رسول الله صلى الله عليه و سلم قميصه و نزل معها في قبرها فقال له الصحابة : يا رسول الله ما رأيناك صنعت بأحد ما صنعت بهذه المرأة
فقال : إنه لم يكن أحد بعد أبي طالب أبر بي منها
ظلال على المهد 
ولدت رضي الله عنها في العام السادس من الهجرة و قد استقر الامر للمصطفى صلى الله عليه و سلم و عند مولدها سارع المهنئون من بني هاشم و الصحابة يباركون هذه الزهرة المتفتحة إلا ان ظلال حزينة القيت علي المهد الجميل ففي مسند الامام أحمد بن حنبل 1/85 أن جبريل عليه السلام أخبر محمداً بمصرع الحسين و آل بيته في كربلاء
و نقل ابن الاثير في الكامل 4/38 أن النبي صلى الله عليه و سلم أفضى الى أم سلمة رضي الله عنها فلما قتل الحسين رضي الله عنه أعلمت الناس بقتله
وقد روى زهير بن القين البجلي : انه خرج مع جماعة من المسلمين في غزرة فظفروا و أصابوا غنائم فرحوا بها و كان معهم سلمان الفارسي فأشار الى أن الحسين سيقاتل يوماً و يُـقتل ثم قال سلمان لأصحابه : إذا أدركتم سيد شباب أهل محمد فكونوا أشد فرحاً بقتالكم معه منكم بما أصبتم اليوم من الغنائم
وكان الأمام الحسين رضي الله عنه فيما يروى يعلم منذ طفولته بما قدر له كما كان دور أخته زينب حديث القوم منذ ولدت فهم يذكرون ان سلمان الفارسي رضي الله عنه أقبل يهنئ علي رضي الله عنه بوليدته فألفاه واجماً حزيناً يتحدث عما سوف تلقى ابنته بعده
الصبا الحزين 
توفي الرسول صلى الله عليه و سلم و زينب لم تكن قد تجاوزت الخامسة ثم تبعته أمها الزهراء فاطمة فلحقت بأبيها سيد الخلق بعد ستة أشهر وقيل ثلاثة و تصغي زينب يومئذ الى أبيها و قد تمهل عند قبر الزهراء يندبها مودعاً : " السلام عليك يا رسول الله عني و عن ابنتك النازلة في جوارك و السريعة اللحاق بك قَل يا رسول الله عن صفيتك صبري و رق عنها تجلدي إلا أن لي في التأسي بعظيم فرقتك و فادح مصيبتك موضع تعزٍ إنا لله و إنا اليه راجعون فلقد استُرجعت الوديعة و أُخذت الرهينة أما حزني فسرمد و أما ليلي فمسهد الى ان يختار الله أي دارك التي انت بها مقيم و السلام عليكما سلام مودع لا قالٍ و لا سئم فان انصرف فلا عن ملالة و ان أُقم فلا عن سوء طن بما وعد الله الصابرين وقد أوصت الزهراء رحمها الله تعالى ابنتها زينب ان تصحب أخويها و ترعاهما و تكون لهما من بعدها أما
وهكذا شغلت زينب رضي الله عنها مكان الام و لما تبلغ العاشرة من عمرها فقد أنضجتها الاحداث و هيأتها لان تشغل مكان الراحلة الكريمة فتكون اما للحسن و الحسين و أم كلثوم و هي أم لا تعوزها عاطفة الامومة بكل ما فيها من حنو و إيثار و إن أعوزتها التجربة و الاختيار
صفاتها رضي الله عنها 
كانت السيدة زينب رضي الله عنها صوامة قوامه تقضي أكثر لياليها متهجدة تتلو القرآن و لم تترك ذلك حتى في كربلاء و الدليل على ذلك أنه يروى أن الامام الحسين رضي الله عنه لما ودعها الوداع الاخير ليلة كربلاء قال لها : يا أختاه لا تنسيني في نافلة الليل
كما كانت رضي الله عنها لبيبة عاقلة و كانت رضي الله عنها في البلاغة و الزهد و الشجاعة قرينة أبيها الامام علي رضي الله عنها و امها الزهراء و اتخذت طوال حياتها تقوى الله بضاعة و كان لسانها رطباً دائماً بذكر الله
و كانت رضي الله عنها تجمع بين جمال الطلعة و جمال الطوية كما يقول الجاحظ في البيان و التبيين : إنها كانت تشبه أمها لطفاً و رقه و تشبه أباها علماً و تقى و وصفها ابن أيوب الانصاري حين شاهدها في كربلاء حاسرة الرأس بقوله : فوالله ما رأيت مثل وجهها كأنه شقة القمر
القابها رضي الله عنها 
فهي (أم العزائم) : لعزيمتها القوية في طاعة الله تعالى و تقواه
و هي (أم هاشم) : لأنها كانت كريمة سخية كجدها هاشم
و هي (صاحبة الشورى) : لرجوع أبيها و أخوتها لها في الرأي
و هي (أم العواجز) : لأن دارها كانت مأوى للعجزة و الضعفاء
و هي (رئيسة الديوان) : لانها لما جاءت مصر كان واليها و علماؤها يعقدون جلساتهم في دارها و تحت رئاستها
وقال عنها ابن أخيها علي بن الحسين رضي الله عنه : أنت بحمد الله عالمة غير معلمة و فهمة غير مفهمة و هو يقصد بذلك أن علمها هو مما منح و فتح به على رجالات بيتها الرفيع و أفيض عليها الهاماً
و قال عنها الامام الحسين رضي الله عنه : أنعم بك يا طاهرة حقاً إنك من شجرة النبوة المباركة و من معدن الرسالة الكريمة
عقيلة بني هاشم 
تزوجت السيدة زينب رضي الله عنها من عبد الله بن جعفر رضي الله عنه و كان أبوه جعفر بن ابي طالب ذو الجناحين و أبو المساكين و شقيق علي رضي الله عنه و حبيب النبي صلى الله عليه و سلم الذي قبله النبي يوم فتح خيبر وهو عائد من الحبشة فقال صلى الله عليه و سلم : ما أدري بأيهما انا أشد فرحاً : بقدوم جعفر أم بفتح خيبر ؟
و أم عبد الله بن جعفر هي أسماء بنت عميس أخت ميمونة أم المؤمنين و سلمى زوج حمزة بن عبد المطلب و لبابة زوج العباس بن عبد المطلب رضي الله تعالى عنهم أجمعين
و أسند الامام أحمد عن عبد الله بن جعفر قال : لقد رأيتني و قثم و عبد الله ابني العباس و الزبير و نحن صبيان نلعب اذ مر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ارفعوا هذا الي فحملني أمامه و قال لقثم : أرفعوا هذا الي فحمله وراءه ثم مسح على رأسي ثلاثا كلما مسح قال : اللهم اخلف جعفرا في ولده و قد كان عبد الله بن جعفر سيداً شهماً كريماً لا يبيع معروفا و لا يرد سائلاً
و قد ولدت زينب بنت الزهراء لعبد الله بن جعفر فتاتين و اربعة بنين : علياً و محمداً و عوناً الاكبر و عباساً
و لم يفرق الزواج بين زينب و ابيها و اخوتها فقد بلغ من تعلق الامام علي رضي الله عنه بابنته و ابن أخيه ان ابقاهما معه حتى اذا ولي أمر المسلمين و انتقل الى الكوفة انتقلا معه فعاشا في دار الخلافة موضع رعاية أمير المؤمنين
وقد وقف عبد الله بجانب عمه في نضاله فكان أميراً من امراء الجيش في موقعة صفين
و تمسك المراجع التاريخية عن وصف صورتها رضي الله عنها في تلك الفترة غير انها ستخرج من خدرها بعد عشرات السنين في محنة كربلاء
حادثة كربلاء 
بعد قتل أمير المؤمنين الامام علي رضي الله عنه و تنازل الحسن رضي الله عنه عن الخلافة حقناً للدماء ثم انصرف رضي الله عنه الى المدينة فأقام بها ثماني سنوات ثم توفي رضي الله عنه فشيعته أخته السيدة زينب رضي الله عنها
و مضت ست سنوات على وفاة سيدنا الحسن رضي الله عنه حتى دعا معاوية رضي الله عنه جهراً بالدعوة الى ابنه يزيد من بعده فرفض الامام الحسين رضي الله عنه البيعة حتى لا تكون قاعدة ان يكون الحكم وراثياً في الاسلام
وعاش معاوية رضي الله عنه بعد اخذه البيعة لابنة والامام الحسين رضي الله عنه عند موقفه لا يرضى ان يعترف بيزيد ولي عهد الامة و قد شجع الناس رفض الحسين رضي الله عنه بيعة يزيد فتقاطرت عليه الرسل من المسلمين عامة و أهل الكوفة يبايعون الحسين رضي الله عنه بالخلافة فاعتزم الحسين رضي الله عنه الخروج من مكة -التي كان قد مكث بها أربعة أشهر- الى الكوفة و لكن الحسين رضي الله عنه حفيد المجاهد الأعظم رسول الله صلى الله عليه و سلم أبى أن يبقى في مكة فقد قال له عبد الله بن الزبير : لو أقمت بالحجاز ثم أردت هذا الامر –أي الخلافة- هنا لما خالفناك و إنما ساعدناك و بايعناك و نصحناك
فيرد الحسين المجاهد رضي الله عنه : إن أبي حدثني أن لها –أي مكة المكرمة- كبشاً تستحل به حرمتها فما أحب أنا أن أكون هذا الكبش
وقبل أن يرحل الحسين رضي الله عنه الى الكوفة أرسل ابن عمه مسلم بن عقيل ليمهد له و يتحاور مع أهل الكوفة و يرى إن كانوا جادين فيذهب مسلم و يرسل من يقول للحسين أن تعال الى الكوفة فالكل على بيعتك
و علم يزيد بن معاوية بما يحدث فغير والي الكوفة النعمان بن بشير ليأتي بدلاً منه عبد الله بن زياد و تضم البصرة اليه و كان عبد الله من ام مجوسية تدعى مرجانة و كان الكن اللسان و هو من أعوان يزيد الذين قال وصفهم العقاد في كتابه (أبو الشهداء الحسين بن علي) بقوله : جلادين و كلاب طراد في صيد كبير
وقد استخدم عبد الله بن زياد مع أهل الكوفة صنوف الإرهاب و القتل و الصلب حتى انفضوا عن مسلم بن عقيل فيسرع في ارسال من يخبر الحسين رضي الله عنه الا يأتي الى الكوفة لكن أعوان عبد الله بن زياد قبضت عليهم فلم تصل الرسالة الى الحسين رضي الله عنه و أرسل ابن زياد سبعين رجلاً الى الدار التي اختبأ بها مسلم فقاتلهم مسلم قتالاً عظيماً و أخرجهم من الدار مراراً الى ان أثخن بجراحه و اخذ اسيراً ثم ضربت عنقه في قصر ابن زياد
سار الحسين رضي الله عنه و صحبه الى الكوفة و رأوا على البعد ألف فارس على رأسهم الحر بن يزيد الرياهي و كان أصحاب الحسين 72 أو 82 كما يقولون و لكن الحر لم يأتي للقتال و لكن ليصاحب الحسين الى الكوفة و قد حاول تحذبر الحسين رضي الله عنه فقال له : لئن قاتلت لتقتلن و لكن المقاتل المجاهد يأبى التراجع عن مبدأه و يأمر عبد الله بن زياد الحر بن يزيد الرياهي بألا ينزل الحسين الا بالعراء في غير حصن و على غير ماء و يأبى الحسين رضي الله عنه ان يأخذ بنصيحة القائل بأن يبدأ بقتال جيش الحر و لكنه رضي الله عنه أبى ان يبدأ بقتال و هكذا أخلاقيات بيت النبوة
و لما علم الحر بن يزيد الرياهي ان المراد قتل الحسين رضي الله عنه ترك الجيش وتاب الى الله تعالى و قال للحسين رضي الله عنه : ما ظننت القوم يريدون عليك ما عرضته عليهم ووالله لو علمت أنهم ينتهون بك الى ما أرى ما ركبت مثل الذي ركبت و إنيتائب الى الله مما صنعت فهل ترى لي من توبة ؟ فسامحه الحسين رضي الله عنه و قد قاتل الحر مع الحسين رضي الله عنه حتى قتل
وضيق جند عبد الله على الحسين و من معه حتى أوصلوهم كربلاء و هناك حبسوا عن الحسين و أصحابه الماء ثلاثة أيام أو يزيد و منهم الاطفال و النساء. لقد رأى الحسين رضي الله عنه ولده عبد الله يتلوى من الالم و العطش و قد بح صوته من البكاء فحمله على يديه يهم ان يسقيه و يقول للظالمين : اتقوا الله في الطفل ان لم تتقوا الله فينا فأوتر رجل من نبالة الكوفة قوسه و رمى الطفل بالسهم و هم يصيح ليسمعه الجند : خذ اسقه هذا فنفذ السهم الى احشاء الطفل و هم بين يدي والده
وبعد قتال قتل ذكور بيت النبي صلى الله عليه و سلم في كربلاء و لم يبق منهم سوى الصبي علي زين العابدين استشهد الحسين رضي الله عنه و لما يمض على موت رسول الله صلى الله عليه و سلم خمسون عاماً و قطعوا الرءوس و رفعوها على الحراب أمامهم و تركوا الجثث ملقاة على الارض لا يدفنونهم و لا يصلون عليهم كما صلوا على جثث قتلاهم و صاحت السيدة زينب رضي الله عنها : يا محمداه هذا الحسين بالعراء و بناتك سبايا و ذريتك مقتلة مسفى عليهم الصبا
و لكن الله العلي القدير المنتقم الجبار يأبى الا ان ينتقم لابناء النبي صلى الله علبه و سلم فلم تمض على مربلاء إلا أربع سنوات حتى مات يزيد و هو يسابق قردا فوقع من فوق حصانه و مات
و خرج من أهل الكوفة جماعة التوابين و داعيتهم المختار بن أبي عبيد الثقفي و أقسموا الا يتركوا واحداً من قاتلي الحسين أما عبد الله بن زياد فقتل و أحرق و أما بن ذي الجوشن -الذي أمر الرماة أن يرشقوا الحسين رضي الله عنه بالنبل- القيت أشلاءه للكلاب و كان مصير كل من شارك في هذه المقتلة الذبح و السحل و الحرق و الصلب و قد بلغ انتقام جماعة التوابين حداً فاق مذابح كربلاء
أما عن السيدة زينب رضي الله عنها في كربلاء فقد كانت تضمد الجرحى و تسقي العطشى و ترعى أبناء و بنات المقاتلين و تحمس الجند و قد حفظ لها التاريخ رعايتها لمن فقدوا آبائهم في كربلاء فقد وقفت بجوارهم الى آخر رمق في الحياة و تقول الدكتورة عائشة عبد الرحمن : إن الدور الذي لعبته السيدة زينب بنت علي هو الذي جعل من كربلاء مأساة خالدة و يؤثر عنها رضي الله عنها انها لما سمعت صيحة أخيها في الجند صبيحة المعركة خرجت من خيمتها تحمس الجند و تثير فيهم النخوة فقالت : أيها الطيبون الأحرار دافعوا عن بنات رسول الله صلى الله عليه و سلم و حرائر المؤمنين
و حين دخلت على ابن زياد في الكوفة بعد المعركة وقال لها : الحمد لله الذي فضحكم و أكذب أحدوثتكم
ردت عليه رضي الله عنها بشجاعة قائلة : الحمد لله الذي أكرمنا بنبيه صلى الله عليه و سلم و طهرنا من الرجس تطهيراً إنما يفتضح الفاجر و يكذب الفاسق و هو غيرنا
فلم يصبر ابن زياد على قولها بل رد عليها مغتاظاً : كيف رأيت صنع الله في بيتك و أخيك ؟
فقالت رضي الله عنها : ما رأيت إلا خيراً هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتال فبرزوا الى مضاجعهم و سيجمع الله بينك و بينهم فتحاج و تخاصم فانظر لمن الفلح يومئذ ثكلتك أمك يا ابن مرجانة
فقال : لقد شفى الله قلبي من طاغيتك و العصاة المردة من أهلك
فترد رضي الله عنها : لعمري قد قتلت كهلي و أبرت أهلي و قطعت فرعي و اجتثثت اصلي فان يشفيك هذا فقد اشتفيت
فقال في غيظ : هذه سجاعة لقد كان أبوها سجاعاً شاعراً
فقالت رضي الله عنها : يا ابن زياد ما للمرأة و السجاعة و إن لي عن السجاعة لشغلاً و غني لأعجب من ممن يشتغل بقتل أئمته و يعلم أنهم منتقمون منه في آخرته
بطلة كربلاء 
عادت السيدة زينب رضي الله عنها الى المدينة المنورة و في المدينة أخذت تعتلي المنابر و تخطب في الناس و تكشف حقيقة ما حدث في كربلاء فهيجت المشاعر والهبت الجماهير على بني أمية فاستنجد والي المدينة بيزيد بن معاوية خوفاً من غضب الناس فأمر يزيد أن تغادر السيدة زينب المدينة المنورة الى حيث تشاء من أرض الله ماعدا مكة المكرمة وتجتمع عليها نساء بني هاشم لترحل خوفاً عليها فاختارت مصر داراً لاقامتها لما سمعته عن أهلها من حب آل البيت
وقد أصطحبت معها الى مصر بعض أهل البيت الكرام و منهم –كما يروي البعض- السيدة فاطمة ابنة الامام الحسين رضي الله عنه و أختها سكينة قال بهذا محمد بن عبد الله بن جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عن الحسن بن الحسين رضي الله عنهم جميعاً
مصر تحتضن عقيلة بني هاشم 
عندما علم والي مصر مسلمة بن مخلد الانصاري خرج هو و جماعة من أصحابه و رهط كبير من الاعيان و التجار و الوجهاء ليكونوا في شرف استقبالها وحين و صل الركب عزاها مسلمة و بكى و بكت و بكى الحاضرون و استقبلها الشعب المصري استقبالا عظيماً يليق بمقامها العظيم
و قد أنزلها الوالي في داره بالحمراء القصوى عند قنطرة السباع و هو المكان الذي فيه ضريحها الآن في شعبان الموافق 26 أبريل سنة 681 ميلادياً و كان قد مضى على استشهاد الحسين رضي الله عنه ستة أشهر و عدة أيام


و أقامت في هذه الدار أحد عشر شهراً فكان بيتها قبلة للزائرين حتى لاقت ربها عشية الاحد الرابع عشر من رجب سنة 62هـ الموافق 27 مارس 682 ميلادياً و دفنت رضي الله عنها حيث أقامت في دار مسلمة بن مخلد الانصاري و كان ضريحها أول ضريح لآل البيت رضي الله عنهم أجمعين في مصر